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Le terme épistémicide désigne la destruction totale ou partielle des systèmes de connaissances de populations et/ou de communautés. En 2014, le sociologue portugais Boaventura de Soussa Santos publie l'ouvrage Epistemologies of the South. Justice against Epistemicide (Boulder/Londres: Paradigm Publishers, 2014)[1],[2]. Présent dans ses recherches depuis 1994[3],[4], le sociologue utilise d'abord le terme « épistémicide » pour désigner la hiérarchisation des savoirs par l'Occident, la marginalisation et la destruction, par l'impérialisme occidental, des systèmes de connaissances non-occidentaux[5]. L'épistémicide étant rendu possible par un système injuste et inégal produisant des injustices épistémiques.
Le terme « épistémicide » est également utilisé dans les travaux de chercheurs qui portent sur la crise climatique, la destruction de la biodiversité, des sols et des cours d'eau due à l'exploitation intensive et déraisonnée des ressources naturelles[18],[19],[20],[21].
↑Boaventura de Sousa Santos, « Three Metaphors for a New Conception of Law: The Frontier, the Baroque, and the South », Law & Society Review, vol. 29, no 4, , p. 569–584 (ISSN0023-9216, DOI10.2307/3053910, lire en ligne, consulté le )
↑(en) Joshua M. Price, « Translation as epistemicide: conceptual limits and possibilities », Palimpsestes. Revue de traduction, no 35, , p. 143–155 (ISSN1148-8158, DOI10.4000/palimpsestes.7405, lire en ligne, consulté le )
↑Gurminder K Bhambra et Boaventura de Sousa Santos, « Introduction: Global Challenges for Sociology », Sociology, vol. 51, no 1, , p. 3–10 (ISSN0038-0385, lire en ligne, consulté le )
↑José-Manuel Barreto, « Decolonial Thinking and the Quest for Decolonising Human Rights », Asian Journal of Social Science, vol. 46, nos 4/5, , p. 484–502 (ISSN1568-4849, lire en ligne, consulté le )
↑Dennis Masaka, « The Prospects of Ending Epistemicide in Africa: Some Thoughts », Journal of Black Studies, vol. 49, no 3, , p. 284–301 (ISSN0021-9347, lire en ligne, consulté le )
↑Gustavo Lins Ribeiro, « World Anthropologies: Anthropological Cosmopolitanisms and Cosmopolitics », Annual Review of Anthropology, vol. 43, , p. 483–498 (ISSN0084-6570, lire en ligne, consulté le )
↑Raul Pertierra, « THE RATIONALITY PROBLEMATIQUE: An Anthropological Review of Habermas' 'The Theory of Communicative Action' Volume I », Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice, no 23, , p. 72–88 (ISSN0155-977X, lire en ligne, consulté le )
↑Shervani K. Pillay, « CURRICULUM AS DISCOURSE: From Africa to South Africa and Back », Counterpoints, vol. 491, , p. 527–545 (ISSN1058-1634, lire en ligne, consulté le )
↑Michael Cross et Amasa Ndofirepi, « Reconnecting the University to Society: The Role of Knowledge as Public Good in South African Higher Education », Journal of Higher Education in Africa / Revue de l'enseignement supérieur en Afrique, vol. 14, no 1, , p. 119–140 (ISSN0851-7762, lire en ligne, consulté le )
↑Lyn Carter, « CHAPTER TWENTY: The Challenges of Science Education and Indigenous Knowledge », Counterpoints, vol. 379, , p. 312–329 (ISSN1058-1634, lire en ligne, consulté le )
↑Olugbemiga Samuel Afolabi, « Globalisation, Decoloniality and the Question of Knowledge Production in Africa: A Critical Discourse », Journal of Higher Education in Africa / Revue de l'enseignement supérieur en Afrique, vol. 18, no 1, , p. 93–110 (ISSN0851-7762, lire en ligne, consulté le )
↑REGINA COCHRANE, « Climate Change, "Buen Vivir", and the Dialectic of Enlightenment: Toward a Feminist Critical Philosophy of Climate Justice », Hypatia, vol. 29, no 3, , p. 576–598 (ISSN0887-5367, lire en ligne, consulté le )
↑Mogobe Ramose, « Wiping away the Tears of the Ocean: Ukusulaizinyembezizolwandle », Theoria: A Journal of Social and Political Theory, vol. 64, no 153, , p. 22–57 (ISSN0040-5817, lire en ligne, consulté le )
↑Dan-el Padilla Peralta, « Epistemicide: the Roman Case », Classica: Revista Brasileira de Estudos Clássicos, vol. 33, no 2, , p. 151–186 (ISSN0103-4316 et 2176-6436, lire en ligne, consulté le )
