Le pentecôtisme unitaire ou unitarien, parfois appelé mouvement Jésus seul (également connu en anglais sous le nom de Oneness Pentecostalism, Jesus' Name Pentecostalism, Jesus Only movement) est un mouvement religieuxnon trinitaire au sein de du courant chrétien protestant dit pentecôtiste[1],[2],[3]. Il doit son nom à la spécificité de son enseignement sur la nature de Dieu, qui se rapproche du monarchianisme modaliste[4],[5],[6]. Dans la doctrine du pentecôtisme unitarien, il y a un seul Dieu, esprit divin unique sans distinction de personnes, qui se manifeste de plusieurs façons, y compris en tant que Père, Fils et Saint-Esprit[7],[8],[9]. Cela contraste fortement avec la doctrine des trois personnes distinctes et éternelles posée par la théologie trinitaire[10],[11],[12],[13], à laquelle adhèrent la grande majorité des Églises chrétiennes.
Les croyants unitariens baptisent au nom de Jésus-Christ, et non en utilisant une formule trinitaire[14],[15],[16]. Pour eux, Jésus est le seul nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et toutes les activités religieuses doivent donc être effectuées en invoquant ce seul nom[17].
Le mouvement pentecôtiste unitarien émerge pour la première fois en Amérique du Nord vers 1914 à la suite d'un schisme en raison de différends doctrinaux au sein du mouvement dit Finished Work Pentecostal (issu lui-même d'une scission avec le pentecôtisme de la sainteté, Holiness Pentecostalism[18]) - en particulier au sein des Assemblées de Dieu[3] – et revendique environ 24 millions d'adhérents aujourd'hui[4].
Églises pentecôtistes unitariennes
Ces Églises ont été fondées et comptent la plus grande partie de leur fidèles aux États-Unis, sauf précision contraire.
Apostolic Assembly of the Faith in Christ Jesus
Assemblies of the Lord Jesus Christ
Bible Way Church of Our Lord Jesus Christ
Church of the Lord Jesus Christ
Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith
Iglesia Evangelica Apostolica del Nombre de Jesus (fondée en Équateur)
Pentecostal Assemblies of Jesus Christ
Pentecostal Assemblies of the World (fondée aux États-Unis, avec des communautés importantes dans d'autres pays, notamment des Caraïbes et d'Afrique subsaharienne)
↑David A. Reed, "In Jesus' Name": The History and Beliefs of Oneness Pentecostals, vol. 31, Leyde et Boston, Brill Publishers, coll. « Journal of Pentecostal Theology: Supplement Series », (1re éd. 2008), 175–205 p. (ISBN978-90-04-39708-8, ISSN0966-7393), « From Issue to Doctrine: The Revelation of God and the Name, One Lord and One Baptism »
↑ a et bEric Patterson et Edmund Rybarczyk, The Future of Pentecostalism in the United States, New York, Lexington Books, , 123–4 p. (ISBN978-0-7391-2102-3)
« Those who resisted Durham's teaching and remained in the 'three-stage' camp were Seymour, Crawford and Parham, and Bishops Charles H. Mason, A.J. Tomlinson and J.H. King, respectively leaders of the Church of God in Christ, the Church of God (Cleveland) and the Pentecostal Holiness Church. Tomlinson and King each issued tirades against the 'finished work' doctrine in their periodicals, but by 1914 some 60 percent of all North American Pentecostals had embraced Durham's position. ... The 'Finished Work' controversy was only the first of many subsequent divisions in North American Pentecostalism. Not only did Pentecostal churches split over the question of sanctification as a distinct experience, but a more fundamental and acrimonious split erupted in 1916 over the doctrine of the Trinity. ... The 'New Issue' was a schism in the ranks of the 'Finished Work' Pentecostals that began as a teaching that the correct formula for baptism is 'in the name of Jesus' and developed into a dispute about the Trinity. It confirmed for Holiness Pentecostals that they should have no further fellowship with the 'Finished Work' Pentecostals, who were in 'heresy'. »
