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Le régionalisme occitan est un courant d'idées favorables à un plus grand pouvoir des régions occitanes sans remise en cause fondamentale du pouvoir de l'État. C'est une attitude de valorisation et de défense des particularités des régions occitanes ainsi que de l'identité occitane, qui ne remet en cause l'appartenance des Occitans aux nations espagnole, française, italienne ou monégasque. Le régionalisme occitan a été historiquement incarné par deux courants qui ont comme point commun leur combat contre la centralisation étatique et leurs liens originels avec le Félibrige, source du renaissantisme occitan:
La séparation entre les deux courants n'est pas hermétique. Ils se sont entre-influencés et des personnalités catégorisées dans un courant ont fini par se profiler dans l'autre. La théorie politique de l'ethnisme, en voie d'émergence, a permis le développement de l'occitanisme. Celui-ci fut écartelé à ses débuts entre les partisans du culturalisme exclusif et du centralisme prôné par des occitanistes proches du parti communiste français, et, de l'autre, le régionalisme-autonomisme d'éléments apolitiques souhaitant développer le capitalisme régional. L'occitanisme s'est ensuite nourri de l'anticolonialisme puis des utopies de Mai 68 et des idées post-soixante-huitardes jusqu'à ce qu'il s'insère dans la deuxième gauche et l'écologie politique. Le régionalisme occitan n'a jamais présenté de front uni du fait des oppositions internes systématiques entre des idéologies parcourant toute l'Europe:
Entre fédéralisme et décentralisation au XIXe siècleL'idée de décentralisation de l'État français est une revendication commune à plusieurs familles politiques et culturelles dont font partie les fédéralistes, les régionalistes, les nationalistes (ici défense d'une "minorité nationale" qui ne veut pas se fondre avec la nation française). En 1870, le mouvement fédéraliste et socialiste de la Commune de Paris est brièvement relayé à Marseille, Lyon, Limoges, Toulouse et Narbonne mais échoue. La seconde partie du XIXe siècle est marquée par un débat sur la décentralisation administrative qui aboutit à des réformes concrètes mais d'une ampleur limitée (réforme du mode de scrutin des élections communales où le suffrage universel remplace la nomination par les pouvoirs centraux). En 1876, les statuts du Félibrige font référence à une décentralisation au niveau provincial. Les manifestes contre la centralisation sont nombreux. Cette ébullition ne se traduit pas forcément dans les urnes et les candidats décentralisateurs, notamment socialistes proudhoniens ou royalistes, ne trouvent pas de majorité à l'assemblée. L'idée régionaliste et l'Occitanie Les Mélanges occitaniques sont une revue d'expression française fondée en 1831 à Montpellier en réaction à la Monarchie de Juillet. D'inspiration catholique et légitimiste, elle combat le centralisme parisien, en particulier le jacobinisme, et se place dans la continuité de l'histoire des États du Languedoc (Comitis occitaniea sur les jetons de présence en 1641) et de ses franchises politiques. Elle retrace en plusieurs livraisons l'histoire depuis le XIIIe siècle de la province du Languedoc, de sa langue et de ses institutions qu'elle appelle Occitaine. Dans son quatrième numéro les Mélanges occitaniques adoptent comme emblème la croix occitane. Pendant quatre ans, la revue fait la relation des révoltes populaires contre l'arbitraire administratif parisien, ainsi que contre l'idéologie libérale et la bureaucratie dans les différentes villes du Grand Sud comme Rodez, Aurillac ou même Lyon lors de la révolte des canuts pour laquelle elle organise une souscription. Ayant fait l'objet de six poursuites pour délits de presse, la revue a cessé de paraître en 1834 à la suite de la condamnation de son directeur par la cour d'assises de Montpellier à une peine de prison ferme pour délit de presse.
L'idée d'une décentralisation à l'intérieur d'une Union Latine     Déjà en 1843, Claude-François Lallemand publia Le hachych, où il prévoyait une future union de néo-latins "Ibères, Italiens et nous-mêmes", dirigée par la France et avec pour capitale Marseille, car elle est située au centre de l'arc. Cette idée a été retrouvée en 1862 à l'Armana Prouvençau et dans la Conférence de Marseille de 1882. L'Idée Latine, aussi exposée pour le languedocien Alphonse Roque-Ferrier(1844-1907) - qui depuis 1878 sous patronage initial de Frédéric Mistral a célébré les fêtes latines afin de promouvoir une fédération latine agile et tolérante, dans celles qui étaient célébrées trouvées internationales (Catalans, Roumains, Italiens) mais sans engagement politique et ouverte aux Italiens et aux Roumains. Nous pouvons trouver des éléments qui définissent la latinité :
Il a déjà été revendiqué par Frédéric Mistral aux Jeux Floraux de Montpellier en 1875, où participa le roumain Vasile Alecsandri. Il était considéré comme l'Empire des Sept Nations Latines (L'Espagne, la Catalogne, la France et son Midi, le Portugal, l'Italie et la Roumanie). La conférence aborda aussi la protection de la langue provençale, en réponse aux accusations de séparatisme faites par les considérations de l'Empire. Constantino Nigra, Vasile Alecsandri, et Frederic Donnadieu y participaient. La capitale de l'Empire devait être Marseille pour son terrain culturel et artistique, malgré la commune et les réfractaires à la réforme orthographique du provençal. Mais l'Italie venant de faire son unification, la Roumanie luttant contre le panslavisme, et la Catalogne réaffirmant la sauvegarde de son identité n'étaient pas prêtes pour se lancer dans l'aventure. Plus tard, l'Italie a signé la triplice avec l'Empire allemand et l'Autriche-Hongrie, ce qui a été rejeté par Mistral. L'idée fédéraleAu XIXe siècle, l'idée fédérale est théorisée, entre autres, par Joseph Proudhon. L'idée fédérale est partagée par de nombreux courants politiques, à gauche comme à droite. En 1891, est apparue la revue provençaliste et fédéraliste L'Aïoli[1] ou l'œuvre de félibres comme Folco de Baroncelli-Javon (1869-1943), Frédéric Amouretti, Auguste Marin (1860-1904) et Charles Maurras. En 1892 ils publient à Paris le Manifeste des Félibres Fédéralistes qui tente de rassembler tous les champs politiques puisque sont évoqués les termes de fédéralisme, confédération, régionalisme, décentralisation et provincialisme. Le texte est proche de l'idée d'un fédéralisme d'aspect traditionaliste et catholique et réclame le retour de la monarchie. D'ici en surgiraient deux synthèses dans le mouvement pour la décentralisation :
Il a aussi enlevé la théorie des cercles concentriques : 1) Cercle central, village ou communauté, 2) province, 3) nation, 4) race, qui est une confédération de nations apparentées. Cette fédération est dans la tradition même du peuple.
La décentralisation française en panne (fin XIXe siècle)La Déclaration des jeunes félibres de 1892, de Frédéric Amouretti et Charles Maurras, est concomitante aux Bases de Manresa en Catalogne et influencé par Berluc-Perussis qui voulait faire peser la question décentralisatrice dans la vie politique. Ils ont été félicités par les fédéralistes marseillais A. Marin et P. Bertas, ainsi par Ricard, mais ils ont été reçus avec des réserves pour Gaston Jourdanne, qui pensait que le but du fédéralisme n'était pas de reconstituer les circonscriptions de l'ancien régime. En 1898, Bertas est nommé adjoint du maire socialiste de Marseille, Dr. Flassières. Depuis l'occupation de son poste, la politique protectionniste de Paris est dénoncée comme nuisible au commerce marseillais. Il réclame donc un port franc géré par les autorités municipales, raison par laquelle il a été taxé de séparatiste. En 1891 le félibre républicain et capoulié Félix Gras réclama aussi une décentralisation, mais il était partisan de conserver la langue « pour parler du pays », puisqu'elle « était frère de la belle langue nationale, le français » (Discours aux Jeux Floraux de Carpentras de 1892). La décentralisation sera envisagée seulement au niveau municipal, et pour cela considérée négative. Comme il coïncida avec le Manifeste des Jeunes Félibres, où fédéralisme était comparé à régionalisme. D'autre part, en 1885, Marseille envoie au Parlement français les deux premiers députés du Parti ouvrier français, Antoine Boyer et Clovis Hugues. Ce dernier est partisan de l'emploi des langues provinciales (nom au XIXe siècle des langues régionales). La majorité parlementaire des premières années de la République fait voter les lois marquantes sur l'éducation dans les années 1883-1885 (lois Ferry sur la scolarisation obligatoire, gratuite, laïque). Le français étant la langue écrite du pays depuis plusieurs siècles, elle est choisie pour être la seule langue d'enseignement à l'exception naturellement des langues étrangères. Les langues régionales n'obtiennent pas de place dans ce cursus malgré un net regain de prestige depuis le début du siècle. C'est pourtant à cette période que le terme de patois commence à être remplacé par le terme de langue (provinciale puis régionale au XXe siècle). Peu de voix se lèvent à l'hémicycle pour protester. Jean Jaurès, un des principaux fondateurs en 1901 du Parti socialiste français, déclare pourtant dans Revue de l'Enseignement Primaire le que la languedocien peut servir à mieux comprendre la latinité du français et justifie ainsi son usage à l'école[3] : "Même sans apprendre le latin, ils [les élèves] seraient conduits, par la comparaison systématique du français et du languedocien ou du provençal, à entrevoir, à reconnaître le fonds commun de latinité d'où émanent le dialecte du Nord et le dialecte du Midi". Décentralisation et régionalisation au XXe siècleLe régionalisme occitan au début du XXe siècle Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? Léon Daudet (1867-1942) et Charles Maurras (1868-1952), qui se sont réclamés de l'héritage de Frédéric Mistral (1830-1914), tentent de récupérer le courant provincialiste dans le nationalisme français. Tandis qu'un néo-régionalisme rejetant le félibrisme, considéré comme passéiste, se développe dès l'entre-deux-guerres. C'est le dynamique catalanisme incarné par le modernisme catalan qui est alors pris comme modèle. Collaboration et résistance pendant la seconde guerre mondialeCette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? Certaines personnalités du félibrige et de la société d'études occitanes (SEO) ont été discrédités par leur implication dans le régime de Vichy. La découverte du problème occitanCette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? L'Institut d'Estudis Occitans (IEO) fondé selon l'exemple catalan est créé en 1945 avec un message clair: c'est un rejeton de la résistance française. Fortement désorganisé par les évènements d'après-guerre, le courant provincialiste méridional peine à se recomposer et prend des formes hétérogènes. Par exemple, dans les années 1970/1990, naissent des refus de l'unité de l'occitan (tentatives de sécessionnisme linguistique). Les espoirs nés de l'alternance politiqueCette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Comment faire ? La décentralisation culturelleLe philosophe Félix-Marcel Castan (1923-2001) est devenu le meneur des réflexions sur la décentralisation culturelle dans l'occitanisme. Son œuvre mettra en avant :
Il a redonné aux troubadours leur rôle littéraire incontournable. Il a rappelé l'importance de Olympe de Gouges (1748-1793), cette pionnière du féminisme. Son influence se fait toujours sentir dans l'occitanisme d'aujourd'hui, notamment à travers la Ligne Imaginot et la diffusion de ces œuvres par l'association des éditions Cocagne. Notes et références
Voir aussiArticles connexes
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