Ведя́ва^[1][2][3], Ведь-ава^[4] (мокш. Ве́дява, эрз. — ударение свободное; ведь — «вода», ава — «женщина, мать»)^[2] — в мордовской мифологии богиня/дух воды, дождевания в образе молодой женщины либо девушки с длинными светлыми волосами^[1], которые она любит расчёсывать^[4]. Её образ дуалистичен: она наделена и положительными, и отрицательными чертами^[5], что характерно для всей мордовской мифологии и сходно с индо-иранскими мифологическими концепциями^[3].

У марийцев аналогичный персонаж: Вуд-Ава (мар. вӱд, «вода»)^[4].

Ведява в разных источниках может также именоваться Ведьазора́ва (мок.), Ведьпаз, Лисьмань кирди / Лисьмань гирди (эрз.)^[6].

Во взглядах на Ведяву сохранились аниматические и антропоморфические, изображаясь и как олицетворение воды и как сама вода одновременно^[2]. Иногда в сказках выступает в образе рыбы^[7].

Олицетворяя опасность водной стихии, образ Ведявы вызывал у людей чувство страха. Каждый источник имел свою Ведяву. По некоторым поверьям духом мужского пола в мордовской мифологии или её мужем был водяной старик Ведятя (ведь-атя — от мордовского атя «мужчина, старик»)^[5][4]. Сыном Ведявы был Пурьгане Пас — божество грома, здоровья, чадородия, выступающий в эпических песнях о мироздании охранителем животных, заповедной рыбы^[8].

Согласно легендам, в прежние времена на берегу реки было место, где часто появлялась Ведява и громко плакала. Парни прибегали на голос и видели обнажённую Ведяву, которая жаловалась, что её одежду кто-то украл и бросил в самое глубокое место. Тот, кто вытащит платье, станет её мужем. Находились эрзянские парни, которые верили ей и ныряли в Суру за нарядом, да там и оставались^[9].

Люди верили, что Ведява и Ведятя могу утопить купающихся или наслать водяную болезнь (нарфотть)^[1], которую только само мифическое существо может вылечить. Откупиться от неё можно, бросив в воду деньги, просо и т. п. Бытовало представление о целебной воде ведь-пря (морд, пря, «голова», «поверхность»), которую нужно зачерпнуть, обращаясь за помощью к Ведяве и Ведяте, и омыть больного^[4].

Полагали, что Ведява покровительствует любви и деторождению: её просили о помощи невесте, молили об избавлении от бездетности^[4]. В воду бросали лепёшки, яйца и просили взамен детей^[10]. Бездетные женщины устраивали особые моления (ведьозкс)^{[источник не указан 1963 дня]}.

У мордвы издревле существовало поверье, что во время родов, которые проходили в полутёмной бане (покровительница Банява)^[11], нередко случалась подмена новорожденного: Вирява, Ведява или нечистые подкидывали на его место своего ребёнка^[12].

Она же посылала дождь (чтобы вызвать дождь, устраивали культовую трапезу у источника и обрызгивались водой, призывая Ведяву-«кормилицу»)^[4]. Поэтому в произведениях устного народного творчества образ Ведявы наделён не только отрицательными, но и положительными чертами.

• Мокшин Н. Ф. Ведява // Мордовия : Энциклопедия : в 2 т. / гл. ред. А. И. Сухарев. — Саранск : Мордовское книжное издательство, 2003. — Т. 1 (А—М). — С. 196. — 576 с. — ISBN 5-7595-1543-8.
• Современное песенное искусство мордвы / Мордовская А.С.С.Р. (Р.С.Ф.С.Р.). Научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и экономики. — Мордовское книжное издательство, 1984. — Т. 74—75.