|
Голб, Норман
Норман Голб (англ. Norman Golb; 15 января 1928, Чикаго, Иллинойс — 29 декабря 2020[1], Чикаго) — американский историк-источниковед. БиографияРодился в Чикаго, штат Иллинойс, в 1928 году Профессор еврейской истории и цивилизации в Восточном институте Университета Чикаго. Получил докторскую степень в Университете Джонса Хопкинса в 1954 году. В 1958 году поступил на факультет Еврейского Union College, Цинциннати, с 1963 году работает в Университете Чикаго. Голб также был приглашённым исследователем в Университете штата Висконсин (1957-1958), Гарвардском университете (1966), и Тель-Авивском университете (1969-1970). Исследования средневековой еврейской письменностиГолб является первооткрывателем в 1962 году Киевского письма — самого раннего документа, принадлежавшего еврейскому жителю Киева. Он также определил Овадию Прозелита[2], как автора одной из старейших известных музыкальных рукописей на иврите (XII век). Им были открыты самый ранний из сохранившихся юридический протокол евреев Сицилии, новый документ, касающийся первого Крестового похода, и неизвестные ранее рукописи, связанные с руанскими евреями. Важным открытием стало обнаружение Голбом среди документов Каирской генизы оригинальной хазарской рукописи, а также датированного XI веком документа, описывающего переход европейца в иудаизм. Исследования рукописей Мёртвого моряГолб является крупным исследователем Кумранских рукописей. С момента их находки в середине XX века и вплоть до 1990-х годов рукописи были закрыты для широкого круга исследователей. Публикации избранных текстов узкой и замкнутой группы исследователей шли очень избирательно и крайне медленно. Это привело к распространению и господству единственной Кумрано-ессейской теории о происхождении рукописей, утверждающей, что все рукописи были созданы общиной ессеев, жившей в поселении Кумран на берегу Мёртвого моря, члены которой затем спрятали рукописи в пещерах[3][4]. В 1990-х годах Голб в числе прочих выступал за преодоление академической замкнутости исследований в этой области и предоставление доступа к изучению свитков широкому кругу учёных, что и было достигнуто. Это стало началом нового перспективного этапа в кумранологии. Теория иерусалимского происхождения рукописейГолб является ключевым сторонником современной оппозиционной теории иерусалимского происхождения Рукописей Мёртвого моря. В доказательство своих взглядов Голб приводит данные текстологического изучения рукописей и археологических исследований Кумранского плато[5]. Так, когда через почти 50 лет с момента открытия рукописей была закончена публикация всего комплекса Кумранских рукописей стало очевидно характерное для них крайнее разнообразие. Среди почти 600 документов есть начертанные на коже, папирусе, глиняных черепках, медных и деревянных табличках. Тексты написаны на множестве языков, среди которых древнееврейский, арамейский, набатейский, греческий, латинский, сирийско-палестинский и арабский. Одновременно они сильно разнятся по времени создания и очень разнообразны по религиозной тематике. Взгляд на рукописи в целом, таким образом, не оставлял Голбу, как исследователю, возможности далее придерживаться теории происхождения их из какой-либо одной религиозной общины, будь то община ессеев или какая-либо другая. Вопреки утверждениям кумрано-ессейской теории[4], вопрос о том, кто же написал рукописи Мёртвого моря, оставался и продолжает оставаться открытым[6]. Необходимость поиска новых подходов к изучению рукописей стала очевидной после проведённых Йицхаром Гиршфельдом[англ.] археологических раскопок в Кумране[5] и Эйн-Геди[7] в 1996—2002 гг. Результаты раскопок показали, что строения, расположенные вблизи пещер, которые раньше считались остатками трёх кумранских поселений, на деле некогда представляли собой большое сельскохозяйственное и ремесленное поселение, специализировавшееся, в частности, на производстве керамики. Под землёй обнаружилась сложная водопроводная система, состоящая из бассейнов и цистерн, в которых глина проходила все этапы технологического процесса. Идентичность керамики в пещерах и керамики, найденной в Кумранском комплексе первыми археологами под руководством о. Ролана Де Во[8], была основным аргументом сторонников кумарно-ессейской теории, подтверждавшей связь рукописей с близлежащим поселением. Хорошо обоснованное предположение И. Гиршфельда о том, что керамика в Кумране производилась на продажу, дал возможность Голбу в рамках своей теории объяснить наличие глиняных сосудов в пещерах не созданием рукописей в Кумране (где такое количество разнообразных по содержанию, языку, и времени создания текстов просто не могло быть написано), а тем фактом, что они были куплены или взяты в ближайшем поселении просто для сохранения нескольких свитков (в сосудах находилось около 10) в сохранности. Утверждение о проживании в Кумране какой-либо многочисленной общины современными археологами также было поставлено под сомнение, поскольку к тому моменту, когда римляне разрушили Кумран во время восстания местных жителей (68 г. н. э.), центр гончарной промышленности находился в этой области не меньше столетия. А до этого поселение было очень небольшим и представляло собой одно из укреплений на восточной (наббатейской) границе Израильского царства[5]. Доказывая, таким образом, отсутствие связи Кумранского поселения и найденных в близлежащих пещерах рукописей, Голб делает попытку проследить возможное происхождение рукописей. Основываясь на анализе содержания так называемого Медного Свитка, а именно указании на захоронение вместе с сокровищами Иерусалимского Храма — монетами и сосудами — неких рукописей (свитков), Норман Голб делает предположение о том, что рукописи вероятно хранились в генизе Храма, а затем, незадолго до взятия Иерусалима римлянами[9] и падения Второго Храма 28 августа 70 г. были из Храма вынесены и сокрыты в пещерах Кумрана, которые расположены в точности на пути из Иерусалима к Масаде и к морю[10]. Так, используя данные современных археологических раскопок и текстологические исследования рукописей, и в том числе Медного Свитка[11] , Н. Голб делает вывод о том, что, наиболее вероятно, свитки Мёртвого моря найденные в Кумране не были произведением ессеев или какой-либо другой отдельной религиозной общины, но их безусловное текстологическое и содержательное разнообразие требует определения рукописей как выражающих воззрения широких кругов иудейства периода Второго Храма[12]. Предложенный Голбом подход, в основе которого лежит теория иерусалимского происхождения рукописей, раскрывает широкие возможности для дальнейших исследований текстов. Теория Голба подробно изложена им в работе «Кто написал свитки Мёртвого моря?»[англ.] (1995). Основным оппонентом Голба является профессор университета Нью-Йорка Лоуренс Шиффман[англ.]. Избранная библиография
См. такжеПримечания
Information related to Голб, Норман |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
