У этого термина существуют и другие значения, см. Деноминация.
Эта статья о религиоведческом термине; об объединениях верующих, придерживающихся одного вероисповедания в пределах определённой религиозной традиции см. конфессия.
Специфической характеристикой деноминации является её промежуточный характер по отношению к секте и церкви[2]. Деноминация признаёт иные религии и верования и находится в положительных отношениях с обществом[3][4][5][6][7].
Понятие «Деноминация» начало употребляться в англоязычной среде с конца XVII века, а его популяризация как термина в религиоведении связана прежде всего с работой американскогобогословаХ. Р. Нибура «Социальные истоки деноминационализма» (англ.The social sources of denominationalism) 1929 года[8][9][10].
Деноминация имеет чёткую организацию как «по вертикали» (подчинение различных звеньев управления), так и «по горизонтали» (направление деятельности членов общины). Несмотря на то, что в деноминации провозглашается равенство всех её членов и наличие выборности руководства, в действительности имеет место элита, состоящая из постоянных людей, которые наделены широкими полномочиями. Также при формальном отрицании разделения верующих на священников и мирян, существуют профессиональные священнослужители, которые провозглашаются наделёнными «даром» понимания и способностью толковать «слово Божье», как и выступать с пророчествами и проповедями[2].
Кроме того, термин «деноминация» используется в обыденном словоупотреблении в качестве синонима слова «конфессия»[3][14].
Обратное явление – когда церковь и/или отдельные ее члены принципиально не относят себя ни к одной деноминации, дабы исповедовать «чистое» Евангелие.
↑Аринин, 2019: «Е. С. Элбакян и Е. Н. Васильева отмечают, что «понятие деноминации зародилось в англоязычной среде в конце XVII столетия для обозначения диссинтеров, отколовшихся от государственной Церкви Англии, но при этом лояльных по отношению к Британскому государству и признававших монарха» [7]. Эти авторы термин «деноминация» связывают с творчеством американского теолога Х. Р. Нибура (Helmut Richard Niebuhr, 1894-1962), стремившегося преодолеть негативную семантику традиционных для христианства, идущих от норм Кодекса Феодосия (Codex Theodosianus, 438), противопоставлений «церкви» (правоверия императора и лояльного ему большинства населения) и «секты» (еретических мнений «отщепенцев»)».
Васильева Е. Н.Идеальный и конструктивный типы: грани различия // Альманах современной науки и образования. — Тамбов: «Грамота», 2008. — № 4 (11): Педагогика, психология, социология и методика их преподавания. В 2 ч. Ч. 2. — С. 48—50.
Гидденс Э.Глава 14. Религия. Типы религиозных организаций. Вебер и Трельч: церкви и секты и Беккер: деноминации и культы // Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С. Гурьевой, Л. Н. Посилевича. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 703 с. — ISBN 5-354-01093-4, ISBN 0-7456-2311-5.
