Джа́ннат (араб. جنّات‎ — сады‎, جنّة — сад) — в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другие➤.

В Коране и сунне пророка Мухаммада даётся описание рая, его уровней и особенностей. В Коране упоминаются названия 4 садов и рек➤. Для праведников в раю уготована еда, питьё, прохлада, покой, роскошные одежды, вечно в раю ➤. Однако вершиной райских благ будет возможность «лицезрения Аллаха». Праведники, попавшие в рай, будут в возрасте 33 лет. В раю будет существовать супружеская жизнь, но, по мнению некоторых богословов, дети рождаться не будут➤. Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопросы сотворённости рая и возможности «лицезрения Аллаха»➤.

Для обозначения рая употребляются слова джа́нна («сад»), ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай»), ’иллиюн («возвышенное»)^[1] и т. д.

Арабское слово джанна означает «сад». Оно также употребляется во множественном числе — джаннат («сады»). Чаще всего оно употребляется в устойчивых словосочетаниях, объединяющих главные признаки коранического рая:

• «сады благодати» — джаннат ан-на‘им
• «эдемские сады» — джаннат ‘адн^[2][3]
• «райские сады» — джаннат аль-фирдаус
• «сад вечности» — джаннат аль-хульд
• «сады пристанища» — джаннат аль-ма‘ва
• «сад возвышенный» — джаннатун ‘алия^[4][5].

Для обозначения рая также используется слово дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (ахират). В Коране и сунне пророка Мухаммада в отношении рая употребляются следующие словосочетания:

• «обитель мира» — дар ас-салям
• «обитель богобоязненных» — дар аль-муттакин
• «обитель [вечного] пребывания» — дар аль-мукама^[5].

После Судного дня (киямат) верующие попадут в рай, а неверующие будут вечно гореть в аду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа^[6]. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены.^[7]. Рай охраняют ангелы во главе с ангелом, которого зовут Ридван.

Рай имеет огромные размеры^[8] и несколько уровней для различных категорий праведников. В нём будет ни холодно и ни жарко. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахом мускуса^[9]. В хадисах упоминается райское дерево Туба^[10] и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота^[11]. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами»^[12] и «сидр» без обычных для них шипов^[13]. Венчает рай дерево «Сидрат аль-мунтаха» (Лотос крайнего предела)^[14].

Можно сказать, что исламская картина рая продолжает древневосточную традицию представлений о Последней жизни (ахират) с включением в него особенностей представления о высшем наслаждении, свойственное жителям пустыни. Параллели исламского образа рая можно найти в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. В мекканский период образ рая был более эмоционален, в мединский — более конкретен. В мединских сурах появляются подробные описания райских рек, «чернооких» гурий и т. д^[15].

Коранический рай — это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами^[16]. В раю имеются 4 сада (‘Адн^[2], Фирдаус^[17], Ма‘ва^[18] и На‘им^[19]) и 4 реки^[20] (Сальсабиль^[21], Тасним^[22], Ма‘ин^[23] и Каусар^[24]).

Арабское слово ‘адн означает «эдем». ‘Адн — одно из самых прекрасных мест рая, в котором будут пребывать в вечном блаженстве пророки, шахиды и другие праведники. В предании говорится, что в садах адна праведники смогут созерцать Лик Аллаха^[25][26]. Одни толкователи Корана (аз-Замахшари, аль-Байдави) считали, что ‘адн — это название конкретного места в раю (город, дворец или река). Другие считали, что это название части райских садов или вообще весь рай^[27].

На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается Трон Аллаха (‘Арш). Иногда различные названия рая трактуются как названия разных его частей^[5].

В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд^[28]. Среди водоёмов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада, в который стекаются все райские реки^[5].

В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами^[29]. Исламские богословы (улемы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху^[28].

Для праведников, пребывающих в раю, уготована еда, питьё^[30], прохлада, покой, роскошные одежды, вечно молодые супруги из райских дев и из собственных жён^[5]. Любая еда, которую они пожелают, будет им дана. В числе угощений будут «плоды, и пальмы, и гранаты», а также райское вино, которое не будет пьянить^[31]. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу^[32].

Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях (дават). В современных проповедях ислама конкретная образность рая иногда переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Критика ислама оперирует подобными образами в качестве доказательства безнравственности и грубости ислама^[15].

В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие»^[6]. Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся похожие версии хадиса, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»^[33]. Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ^[34].

В раю будут пребывать праведники в возрасте 33 лет. В раю они не будут испытывать никаких проблем и трудностей^[35]. Они не будут пустословить и грешить^[5].

В раю будет существовать супружеская жизнь^[36], но дети рождаться не будут^[37]. Райские дома подобны шатрам гигантской величины, сделанные из яхонта, жемчуга и других камней^[38]. Праведники будут одеты в одежды из шёлка, атласа и парчи. На них также будут украшения из золота^[39].

Обитатели рая возлежат на «ложах расшитых», на «коврах разостланных». Им прислуживают «мальчики вечно юные», похожие на «рассыпанный жемчуг», которые будут обходить праведников «с сосудами из серебра и кубками хрусталя». В воздаяние за те дела, что они совершили, им будут даны в супруги (гурии) «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому», «девственницы, мужа любящие, сверстницы», «черноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн»^[5].

Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопрос о его сотворённости и времени творения. Согласно распространённому суннитскому представлению, рай сотворён и существует, но основная часть райских наслаждений будет дарована только после Судного дня. Конкретная чувственность коранических описаний рая часто смущала исламских богословов. Некоторые из них ставили вопрос о возможности их символического толкования и рассуждали о преобладании интеллектуальных и духовных наслаждений над телесными^[5].

В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от суннитов, мутазилиты отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчёркивают реальность созерцания «лика Аллаха», не уточняя, как именно Аллах может выглядеть^[5].