Дивали отмечается как «Фестиваль Огней» и символизирует победу добра над злом, в знак которой повсеместно зажигаются свечи и фонарики. Главный элемент декораций фестиваля — светящиеся фонарики (традиционные Дипа (букв. — «светильник», санскр.), огни, фейерверки и зажжённые свечи, украшающие статуи животных и богов.
Дивали обычно приходится на конец октября — начало ноября, в этом он отчасти напоминает древние языческие праздники осеннего урожая, отмечаемые у индоевропейских народов осенью.
В современной Индии Дивали принято считать праздником нового года, хоть он и имеет разные толкования в различных регионах страны.
Дивали — это также один из главных фестивалей, объединяющих зарубежные индийские диаспоры разных стран мира.
Во время Дивали зажигают обрядовые светильники, дарят друг другу подарки, произносят мантры Лакшми, являющейся богиней богатства и благоденствия, принято получить благословение от родителей, очень популярны запуск фейерверков и подрыв петард вечером[1].
Праздник длится с 27-го числа месяца ашвина до 2-го дня месяца картика. Индуисты во время Дивали отмечают многие события:
Возвращение Рамы согласно «Рамаяне» из изгнания в лесу. В честь его возвращения зажигаются дия (лампады с гхи) рядами по 20 светильников.
Неварские буддисты отмечают Ашок Виджаядашами — день, когда индийский император Ашока стал буддистом[2][3][4].
Восточноазиатские буддисты (махаянисты) отмечают День рождения Будды медицины Бхайшаджьягуру.
Одним из традиционных элементов декора праздника является ранголи — красочный рисунок-молитва, для создания которого используются цветной песок, подкрашенная рисовая вода и другие компоненты. Он представляет собой отражение природных мотивов и различных геометрических форм.
Barbato, Melanie (2017), "Diplomatic Language in the Deepavali Messages of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue", The Review of Faith & International Affairs, 15 (4): 93–104, doi:10.1080/15570274.2017.1392707{{citation}}: Недопустимый |ref=harv (справка)
Henry Johnson (2007), "'Happy Diwali!' Performance, Multicultural Soundscapes and Intervention in Aotearoa/New Zealand", Ethnomusicology Forum, 16 (1): 71–94, JSTOR20184577{{citation}}: Недопустимый |ref=harv (справка)
Kelly, John D. (1988), "From Holi to Diwali in Fiji: An Essay on Ritual and History", Man, 23 (1): 40, doi:10.2307/2803032, JSTOR2803032{{citation}}: Недопустимый |ref=harv (справка)
Lodrick, Deryck O. (1987), "Gopashtami and Govardhan Puja: Two Krishna Festivals of India", Journal of Cultural Geography, 7 (2): 101–116, doi:10.1080/08873638709478510{{citation}}: Недопустимый |ref=harv (справка)
Constance Jones. Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays Festivals Solemn Observances and Spiritual Commemorations (англ.) / J. Gordon Melton. — ABC-CLIO, 2011. — ISBN 978-1598842050.
J. Gordon Melton. Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays Festivals Solemn Observances and Spiritual Commemorations (англ.). — ABC-CLIO, 2011. — ISBN 978-1598842050.
Rao, V. (2001), "Celebrations as Social Investments: Festival Expenditures, Unit Price Variation and Social Status in Rural India", Journal of Development Studies, 38 (1): 71–97, doi:10.1080/713601102{{citation}}: Недопустимый |ref=harv (справка)
Manju N. Shah (1995), "Celebrating Diwali in America", Journal of South Asian Literature, 30 (1/2): 41–44, JSTOR40873556{{citation}}: Недопустимый |ref=harv (справка)