Около 15 лет жил и работал в Сибири[3]. Основное место работы — Новосибирск, Академгородок. Специализация — освещение научной деятельности в СССР от Урала до Курил[2], описание исторического прошлого Сибири и её современного состояния<[3].
В 1967 году в новосибирском Академгородке Карем Раш основал фехтовальный клуб «Виктория». Название клуба — в честь Полтавской победы. В нём воссоздавались методы воспитания российских кадетских корпусов. Клуб стал известен за пределами СССР: по сценарию Карема Раша был снят документальный фильм о юных «мушкетёрах», получивший всесоюзные премии и гран-прикинофестиваля в Италии. Для ознакомления с «Викторией» к Карему Рашу приезжали многие известные деятели: в частности, президент ФранцииЖорж Помпиду[2][4].
В качестве литературного псевдонима Карем Раш взял древнее иранское имя Кавад[3]. При крещении его имя — Константин[2].
С 1977 года — литературная деятельность в Москве[2][4].
В период острых общественных дискуссий о роли и значении Вооруженных сил СССР, развернувшихся в конце 1980-х годов, в 1989 году «Военно-исторический журнал» в семи номерах опубликовал историко-философское эссе Карема Раша «Армия и культура»[6]. В нём доказывалось, что «Армия, основанная на братском самопожертвовании, и есть олицетворение высшей Культуры». Министр обороны СССРД. Т. Язов поручил напечатать «Армию и культуру» в газетах всех военных округов и флотов. Названный труд Карема Раша обсуждался, в частности, на конференциях и тематических семинарах. Он был републикован в США (в Пентагоне), вызвав широкий резонанс в прочих государствах НАТО. В результате Карема Раша за пределами СССР стали называть идеологом военной мощи[2], «Идеологом Вооруженных Сил»[4].
В 1990 году Карем Раш окончил офицерские курсы «Выстрел»: ему было присвоено флотское воинское звание капитан-лейтенант[2][4].
Выступления Раша вызвали резкую реакцию левых и либеральных оппонентов. Так, историк Александр Шубин сравнивал «воинствующий консерватизм Раша» с нацизмом, характеризуя его взгляды «как реакционные и казарменные»[7]. Николай Андреев опубликовал в журнале «Огонёк» статью «Обыкновенный рашизм», в которой писал:
Война никогда не была благородным делом человека, сколько бы Раш и его соратники по образу мыслей ни силились это доказать. <…> Провозглашать благородным делом вторжение на танках в другие суверенные государства? Под дулом автомата учить жить другие народы? Восславлять оккупацию чужой территории? Нет, это не признак патриотизма. Это типично милитаристское мышление[8].
Карем Раш — автор около тридцати работ о казачестве. В 2005 году журнал «Слово» опубликовал его историческое эссе «Несменяемые стражи». Данный труд Советом атаманов Союза казаков России был признан лучшей работой о казачестве. В результате Карему Рашу был вручен патент казачьего полковника Союза казаков России. По ходатайству сибирских казаков Карем Раш был приписан к Сибирскому казачьему войску[2].
Карем Раш — певец тех, кого он сам называл «ядром отечественной элиты»: офицерского корпуса, казачества, военного сословия в целом. В своих трудах писатель интересно и глубоко представлял повседневную историю отечественного флота, армии, медицины. Тиражи печатных изданий Раша достигали нескольких миллионов экземпляров. […] Зарубежные обозреватели окрестили Карема Раша главным «идеологом русских вооруженных сил»[9].
Мировоззрение почившего писателя, его взгляд на будущее России и значение для неё флота ярко проявились в его заключительных словах на съезде Движения поддержки Флота, состоявшегося в Москве 29 октября 2010 года: «Великое государство должно быть морским! […] Наше будущее на морях и морская парадигма развития России, заданная ещё Петром Великим, обязательно восторжествует!»[10].
Член научно-редакционного совета энциклопедии «Казачество»
Член редакционного совета альманаха «Тобольск и вся Сибирь»[2]
Оценки литературной деятельности
О чём бы ни писал Раш — о моряках, десантниках, пехотинцах, танкистах, летчиках, артиллеристах, военных медиках и музыкантах, кадетах, юнкерах, казаках, о государственной границе или о проблемах отечественного самолётостроения и автопрома, — везде его взгляд на проблему глубок, оригинален и свеж. […] Но тайна влияния Раша на читателя не только в его эрудиции историка и писательском мастерстве, а, прежде всего, в понимании и признании высокой миссии русского солдата, который не раз спасал Родину и мир от гибели. Раш любит армию[6].
Карем Раш «подвижнически служил более 50 лет интересам Флота, Армии, офицерского корпуса, сохранению и развитию нравственных основ и профессиональных традиций воинства нашего Отечества»[4].
Смыслом Рашевских чтений является привлечение широкого и качественного внимания к истории, публицистике, служащих действительным интересам нашего Отечества, и воздание должного подвижнической деятельности Карема Багировича Раша[13][14].
↑Шубин А. В. Преданная демократия. СССР и неформалы (1986—1989 гг.) — М.: Европа, 2006. — С. 37.
↑Андреев Н. Обыкновенный рашизм: Заметки на полях милитаристского сочинения (По поводу статьи К. Раша «Армия и культура») // «Огонёк», 1990, № 8, с. 8.
