Секвенция (жанр)

Секве́нция (позднелат. sequentia — последование, от sequens следующий) — текстомузыкальная форма и литургический жанр григорианской монодии^[1].

Секвенция входит в состав проприя мессы. Текст секвенции латинский, свободно сочинённый (см. Гимнография). По содержанию секвенция, как правило, представляет собой парафразу какой-либо темы («сюжета») Священного Писания. Как и в других песнопениях традиционной католической мессы, склад секвенции монодический. Способ распева текста секвенции как правило силлабический, с невматикой в каденциях.

Ранние секвенции писались ритмической прозой (отсюда их другое историческое название — лат. prosae, «прозы»). Для ранних секвенций (в том числе, Ноткера) характерны строфы, состоящие из пары изосиллабических строк («стихов») произвольной длины, без регулярного метра и рифмы. Музыка для каждой новой строфы новая, причём музыка второго стиха повторяет музыку первого стиха. Первый и последний отделы формы обычно состоят из одного стиха (также на собственную музыку). Количество строф в ранней секвенции не установлено, некоторые произведения весьма протяжённые. Так, секвенция «Rex omnipotens»^[2] содержит 24 строфы, распетые на 13 разных мелодий.

Схема корреляции музыки и текста в секвенции Ноткера Scalam ad caelos (всего 11 текстомузыкальных строф; цифры при латинских буквенных обозначениях показывают количество слогов в стихе; ТМФ = текстомузыкальная форма):

Поздние секвенции (с XII в.) представляют собой «обычные» рифмованные силлабо-тонические стихи, часто хореические. Характерны трёхстрочные строфы («терцеты»), реже встречаются четырёхстрочные строфы. В терцетах первые два стиха обычно пишутся на одну рифму, а третий на другую (например, Veni Sancte Spiritus; Lauda Sion); реже все три стиха на одну рифму (как в знаменитой Dies irae). Как и в ранних секвенциях, количество строф твёрдо не установлено.

Каждая строфа положена на собственную музыку; в следующей строфе музыка точно повторяется. Двойное повторение отделов музыкальной формы (в терцетах также — общая для двух соседних строф рифма) придаёт целому вид структуры высшего порядка, состоящей из текстомузыкальных «метастроф». Типовая схема корреляции музыки и текста в поздней секвенции (строчные латинские буквы относятся к рифме):

Традиционно наука связывает происхождение секвенции с подтекстовкой и расширением юбиляционной части аллилуйи в её репризе^[3]. На формирование секвенции, возможно, оказал влияние переведённый в Санкт-Галлене в VIII—IX веках византийский акафист. Среди первых известных авторов секвенций монах Санкт-Галленского монастыря Ноткер Заика (IX в.), Фульберт Шартрский (расцвет ок. 1000 г.), Герман Расслабленный (Hermannus Contractus, ум. 1054), работавший в Соборе Парижской Богоматери и в Аббатстве Сен-Виктор Адам Сен-Викторский (ум. в 1146). К числу распространённых во Франции XII–XIII вв. секвенций относятся «Laudes crucis» (на её музыку были положены многие секвенции с другими текстами), «O Maria, stella maris» (использовавшая материал гимна «Ave maris stella»), «Salve mater salvatoris»^[4].

Авторы музыки («композиторы») секвенций, как правило, неизвестны, как в «Rex caeli Domine», которая неоднократно встречается в музыкальных трактатах каролингских авторов, в том числе для иллюстрации одного из видов органума (в трактате «Musica enchiriadis», 2-й половины IX в.). В XIII в. была написана (для особой, заупокойной, мессы), пожалуй, самая известная секвенция Dies irae. Двухголосные секвенции (то есть, такие, где оригинальная мелодия выступает в качестве заимствованного тенора, аналогично обработкам «обычной» григорианской монодии) встречаются редко, например, «Verbum bonum»^[5] и «Res est admirabilis»^[6] из Градуала Элеоноры Бретонской (Фонтевро, XIV век); тексты в этих секвенциях распеты преимущественно силлабикой, в стиле «нота-против-ноты»^[7].

Католическая церковь, всегда регламентировавшая использование гимнографических текстов в богослужении, на Тридентском соборе ограничила количество секвенций четырьмя (до официальной регламентации количество текстов достигало 5000^[8]; мелодий было значительно меньше вследствие широкого применения контрафактуры), к числу которых в 1727 была добавлена ещё одна — Stabat mater. Все они, кроме «Victimae paschali», относятся к строфическим. Список «классических» секвенций (расположены в примерном хронологическом порядке):

• Victimae paschali (laudes immolent Christiani) / Пасхальной жертве (возносят хвалы христиане) (текст Випо Бургундского)
• Veni Sancte Spiritus / Приди, Дух Святой (текст Стефана Лангтона)
• Lauda Sion (Salvatorem) / Хвали, Сион (Спасителя) (текст Фомы Аквинского)
• Dies irae / День гнева (то есть день Страшного суда; текст Фомы Челанского)
• Stabat mater (dolorosa) / Стояла Мать скорбящая (текст Якопоне да Тоди)

Многие поэтические тексты секвенций опубликованы в фундаментальной серии «Analecta hymnica medii aevi» (AH 7-10, 34, 37, 39-40, 42, 44, 53-55); мелодии секвенций в большинстве своём до сих пор не опубликованы.

Секвенции создавались не только на латыни, но и на французском. Наиболее ранним французским образцом этого жанра является «Секвенция о святой Евлалии» (IX век).

• Das Repertoire der normanno-sizilischen Tropare: I. Die Sequenzen, hrsg. v. David Hiley // Monumena monodica medii aevi. Vol. 13. Kassel: Bärenreiter, 2001. XL, 155 S.

• Kehrein J. Lateinische Sequenzen des Mittelalters. Mainz, 1873.
• Husmann H. Sequenz und Prosa // Annates musicologiques, 2 (1954), pp. 61–91.
• Husmann H. Notre-Dame und Saint-Victor. Repertoire-Studien zur Geschichte der gereimten Prosen // Acta Musicologica 36 (1964), pp. 98–123, 191—221.
• Crocker R. The Sequence // Gattungen der Musik in Einzeldarstellungen. Gedenkschrift Leo Schrade Bern; München, 1973, p. 269-322.
• Michels U. Atlas zur Musik. Bd.1: Von den Anfängen zur Renaissance. Kassel, Basel: Bärenreiter Verlag, 1977.
• Crocker R. The early medieval sequence. Berkeley: University of California Press, 1977.
• Fassler M. Musical exegesis in the sequences of Adam and the canons of St. Victor. Diss., Cornell University, 1983.
• Fassler M. Who was Adam of St. Victor? The evidence of the sequence manuscripts // Journal of the American Musicological Society 37 (1984), pp. 233–69.
• Hiley D. Western plainchant: a handbook. Oxford: Oxford University Press, 1993, pp. 172–195.
• Лебедев С. Н., Поспелова Р. Л. Musica Latina. Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. Санкт-Петербург: Композитор, 2000.
• Секвенция // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 958—959. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
• Fassler M. Gothic Song: Victorine sequences and Augustinian reform in twelfth-century Paris. Cambridge: Cambridge University Press, 1993; 2nd revised ed. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2011.
• Холопов Ю. Н. Месса // Григорианский хорал. Москва, 2008, сс. 40-67.
• Ненарокова М. В. Жанр секвенции и ее разновидности в Средние века // Христианская гимнография. История и современность. М., 2019, с.31–80.

• Каталог нотных рукописей, содержащих секвенции (составлен Келвином Бауэром)