Смерть (XIII) — карта № 13 старших арканов колоды Таро. Она используется в карточных играх Таро, а также в гадании. Карта обычно изображает Мрачного Жнеца, и при использовании для гадания часто интерпретируется как означающая серьёзные изменения (как отрицательные, так и положительные) в жизни человека.

Некоторые колоды, такие как Марсельское таро и таро Висконти — Сфорцы, опускают имя на карте, называя её «Карта без имени», часто имея в виду более широкое значение, чем буквальная смерть. Есть и другие колоды, в которых Смерть называется «Возрождение» или «Смерть-Возрождение».

На карте Смерти обычно изображён Мрачный Жнец, олицетворение Смерти. В некоторых колодах Мрачный Жнец едет на бледном коне, и часто он вооружён серпом или косой. Иногда сюжеты карт включают в себя умирающих или мёртвых людей различных сословий (королей, духовенство, простолюдинов), или даже отрубленные части их конечностей.

В классической колоде Таро Райдера — Уэйта изображён скелет в чёрных доспехах, восседающий на бледном коне и несущий чёрное знамя, украшенное белой розой, символом жизни и чистых помыслов. На заднем плане видны две башни, символизирующие врата в иной мир, заходящее солнце, символизирующее бессмертие, и реку, по-видимому, являющейся отсылкой к Стиксу из древнегреческой мифологии. Рядом со Смертью четверо. Один из них, король, кажется, уже умер, оставшись беззащитно лежать на земле. Под копыта коня слетела корона: несмотря на своё положение, королю не удалось достойно встретить Смерть. Другие трое находят в себе силы встретить Мрачного Всадника: ребёнок, женщина (она же изображена на карте Сила) и церковник. Ребёнок не способен осознать драматизм происходящего, он сжимает руку женщины, которая едва ли рада приходу Смерти, но уже смирилась с этим. Церковник в золотых одеждах радостно встречает Всадника, молитвенно протягивая к нему руки: он знает, что смерть — это не конец, а лишь начало новой, совсем другой жизни^[1].

• 
  Колода Карла VI (XV век)
• 
  Колода Таро Висконти — Сфорцы (XV век)
• 
  Колода Pierpont-Morgan Bergamo Visconti-Sforza (XV век)
• 
  Жан Додаль Марсельское Таро (1701–1715)
• 
  Раух Троккас (1831–1838)
• 
  Флоренс Минчиате (1860–1890 гг.)
• 
  Солезио Пьемонтское таро (1865 г.)
• 
  Лекар Марсельское Таро (1890)
• 
  Гримо Таро Эттейла (1890)
• 
  Таро Папюса (1909)

По мнению эзотерической писательницы Иден Грэй и других авторов по этому вопросу, эта карта редко представляет собой физическую смерть, скорее она обычно подразумевает конец и кардинальные перемены, возможно, отношений или интересов, и, следовательно, повышенное чувство самосознания^[2][3].

Грей интерпретирует эту карту как смену мышления со старого на новый. Лошадь, на которой едет Смерть, перешагивает лежащего короля, что символизирует, что даже королевская власть не может остановить перемены^[4].

Карта, выпавшая в перевёрнутом виде, может трактоваться как застой и невозможность двигаться или меняться, согласно И. Грей^[5].

Согласно книге Артура Эдварда Уэйта 1910 года «Иллюстрированный ключ к Таро», карта Смерти несёт в себе несколько гадательных ассоциаций:^[6]

13. СМЕРТЬ. — Конец, смертность, разрушение, распад; также для мужчины — потеря благодетеля; для женщины —многочисленные противоречия; для девушки — планы замужества окончились крахом. «Перевёрнутая»: инертность, сон, летаргия, окаменение, сомнамбулизм, крушение некоей надежды.

Карта Смерти связана с планетой Плутон и знаком зодиака Скорпион в астрологии^[7].

• В колоде Мифического Таро Смерть изображается Аидом .
• В колоде Таро Солнца и Луны, Смерть изображается в виде крылатой женщины, купающейся в огне. Карта называется «Смерть-возрождение».
• В колоде Таро Звёздного Прядильщика, Смерть изображена как Никс, держащая своего ребёнка Танатоса.

• A. E. Waite's 1910 Pictorial Key to the Tarot
• Sir James Frazer The Golden Bough
• Hajo Banzhaf, Tarot and the Journey of the Hero (2000)
• Most works by Joseph Campbell
• The Book of Thoth by Aleister Crowley
• G. Ronald Murphy, S.J., The Owl, The Raven, and The Dove: Religious Meaning of the Grimm's Magic Fairy Tales (2000)
• Riane Eisler, The Chalice and the Blade (1987)
• Mary Greer, The Women of the Golden Dawn (1994)
• Merlin Stone, When God Was A Woman (1976)
• Robert Graves, Greek Mythology (1955)
• Joan Bunning, Learning the Tarot
• Juliette Wood, Folklore 109 (1998):15–24, "The Celtic Tarot and the Secret Tradition: A Study in Modern Legend Making" (1998)