«Поучение царя гераклеополитанского»[1] (полное название: Поучение гераклеополитанского царя своему сыну царю Мерикара[2] или Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара[3]) — древнеегипетское литературное произведение жанра «поучения» (sb3 jt)[4]. Датируется XXII веком до н. э. (ок. 2150—2050 до н. э.)[5], переписан с подлинника в период правления XVIII—XIX династий[6]. Представляет собой политический трактат, содержащий наставление наследнику о том, как надо управлять государством[7].
Текст обрывочно сохранился на трёх папирусах второй половины XVIII династии (конец XV в. до н. э.)[8][9]:
иератический папирус № 1116A (Papyrus Leningrad 1116 A) из музея Эрмитажа со множественными повреждениями (особенно первые 22 строки) и ошибками переписчиков;
Карлсбургский папирус 6 (Papyrus Carlsberg 6) содержит часть текста с 88-й строки, а до 92-й строки сохранились плохо. После смерти Л. Борхардта, который опубликовал текст в 1933 году[10], папирус передан в Копенгагенский университет и хранится в Египтологическом институте.
Имя царя X династии Ахтоя III (Хети III — 2120—2070 гг. до н. э.), автора поучения, установлено по царским спискам Туринского папируса[7]. Этот фараон продолжал борьбу с кочевниками, обитавшими к востоку от Дельты, и положил конец их набегам на Египет[2]. Мнение о том, что автором мог быть сам Мерикара, высказывал А. Фольтен[15].
Содержание
Восстановление содержания текста в полном объёме из-за утраченных фрагментов и повреждений папирусов не представляется возможным.
Открывалось, вероятно, с имени определённого лица, фараона, обращавшегося к принцу[8]. В начале поучения, судя по отдельным фразам и словам, речь шла о подавлении мятежа и борьбе с кочевниками, пришедшими с Востока[7].
Правила управления строгим судом, наказания врагов, привечания элиты и сподвижников;
Внешняя политика государства: проблемы с кочевниками на востоке, мятежниками на юге.
Определение личности властелина как единственного в своём роде на земле, несущего ответственность за своё правление.
Поучение завершается божественным гимном и именами переписчиков «Поучения», Хамуасом и Махи[8].
Анализ
Поучение даёт ценный материал для суждения о социальных отношениях и об организации государства в конце III тысячелетия до н. э.[2] После тяжёлого периода нестабильности и смуты появился литературный памятник, освещающий образ фараона, как мудрого и строгого правителя, не допускающего впредь поползновений на свою власть и спокойствие в стране[8].
Проставленные до 78 строки красные точки, предположительно, указывают, что литературный текст читался нараспев, с целью сохранения смысловых и стилистических оттенков написанного[21].
По мнению Я. Ассмана, поучение преподносится будто бы от умершего отца[20].
Некоторые учёные прослеживают параллели «Поучения Мерикара» с книгой Екклесиаста[8].
↑ 121 // Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие: В 2 ч / М.А.Коростовцев, И.С.Канцельсон, В.И.Кузищин. — М.: Высшая школа, 1980. — С. 31—36.
↑ 1234Рубинштейн Р. И. Поучение гераклеопольского царя своему сыну (Эрмитажный папирус № 1116 А) // Вестник Древней Истории. — 1950. — № 2. — С. 122–123.
↑Borchardt L. Allerlei Kleinigkeiten. — Leipzig: Privatdruck, 1933.
↑Голенищев В.XXIII—XXV // Les Papyrus Hieratiques № 1115, 1116 А et 1116 B de l'Ermitage Imperial a St. Petersbourg. — Санкт-Петербург, 1913.
↑Gardiner A. New Literary Works from Ancient Egypt // Journal of Egyptian Archeology. — London, 1914. — Vol. 1. — С. 20—36, 100-106.
↑Еrman, А. Die Literatur der Aegypter. — Leipzig, 1923.
↑Sсharf A. Der historische Abschnitt der Lehre für König Merikare // Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. — Berlin, 1936.
↑ 12Volten, A. Zwei Altägyptische Politische Schriften: Die Lehre für König Merikare (Pap. Carlsberg VI) und Die Lehre des König Amenemhet // Analecta Aegyptiaca. — Copenhagen, 1945. — Т. IV.
↑Helck W. Die Lehre für König Merikare. — Wiesbaden, 1988.
↑Quack J. F. Studien zur Lehre für Merikare. — Wiesbaden, 1992.
↑The Instruction for King Meri-Ka-Re / James B. Pritchard. — Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. — С. 414—418.
↑М. И. Соколова при участии А. А. Ильина-Томича и М. В. Панова.Поучение для Мерикара // Египтологический изборник. — М., 2006–2007. Архивировано 5 мая 2007 года.
↑ 12Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. — Присцельс, 1999. — С. 256.
Рубинштейн Р. И. Поучение гераклеопольского царя своему сыну (Эрмитажный папирус № 1116 А) // Вестник Древней Истории. — М., 1950. — № 2. — С. 122—123.
«Поуче́ние гераклео́политанского царя́ своему́ сы́ну царю Мерика́ра» // Польша — Прокамбий. — М. : Советская энциклопедия, 1955. — С. 300. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 34).
Lichtheim M. . — Berkeley, 1973. — Т. 1. — С. 97—109.
