Николай Неврев. Панихида на сельском кладбище. 1865Константин Савицкий. Панихида в девятый день на кладбище. 1885Голгофа (икона распятия), православный собор в Вильнюсе. Лоток (мемориальная подставка) находится внизу справа, где отмечаются памятные службы. На стенде есть держатели для верующих, чтобы помещать свечи.Блюдо Коливы из пшеницы и изюма, которое традиционно используется во время православных мемориальных служб.
Панихи́да (др.-греч.παννυχίς, паннихи́с — «всенощная» от πᾶς, πᾶσα, πᾶν — «весь, целый» + νύξ, νυκτός — «ночь») — у христианцерковная служба по умершему в сам день похорон, а также на третий, девятый или сороковой день после смерти либо в годовщину его смерти или рождения[1].
Другое название полной панихиды — параста́с (др.-греч.παρά-στᾰσις — «стояние возле»[2] от др.-греч.πᾰρᾰ- — приставка со значением: рядоположности, смежности + др.-греч.στάσις — «место стояния»), оно было предложено и использовано в Требнике Петра Могилы в 1646 году. Сокращённая панихида именуется в России заупокойной литиёй.
Не следует путать с гражданской панихидой — траурными речами, посвящёнными памяти умершего возле гроба или урны с прахом. Чинопоследование панихиды изложено в «Требнике».
Согласно указанию в Требниках, панихида должна совершаться в церкви; но очень часто она совершается в доме умершего, на кладбище перед могилой; в отдельных случаях панихида совершается на месте смерти. Панихида может совершаться в самые различные дни: на 1-й, 3-й, 9-й, 40-й день после смерти, а также в годовщину его смерти, в день рождения и именин и т. д.
При совершении панихиды, согласно Требнику[3], на канун (низкий столик с изображением распятия Иисуса Христа) ставится коливо (кутия). Но на практике панихида совершается без колива.
По структуре панихида — это отпевание, отдельные молитвы из которого исключены; она также напоминает заупокойную утреню. Её состав следующий:
заупокойный тропарь восьмого гласа: «Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй,..», Сла́ва.., И ны́не..,богородичен: «Тебе́ и Сте́ну и Приста́нище и́мамы,..»;
Читается[5] или поётся полностью 17-я кафизма (118-й псалом): «Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в Законе Господни…». Псалом 118 разделён на две ста́тьи (части), к каждому стиху первой статьи припев: «Благослове́н еси́, Го́споди», к каждому стиху второй статьи припев: «Спа́се! Спаси́ мя», между статьями священник произносит сугубую заупокойную ектенью «Поми́луй нас Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…».
Тропари, пое́мыя по непоро́чнах в субботу, глас пятый[6]: «Святых лик обре́те Источник Жизни и Дверь райскую,..» с припевом: «Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя Оправда́нием Твои́м».
Поко́й, Спа́се наш, / с праведными раба Твоего (или рабу Твою[7] или раб Твоих[8]), / и сего́ (или сию́ или сих) всели́ во дворы́ Твоя, / я́коже есть писано: / презирая яко благ прегрешения его (или ея или их) / вольная и невольная, / и вся яже в ве́дении и не в ведении, Человеколю́бче...[9]
Слава.., И ныне.., и поётся богородичен: «От Девы Возсия́вый міру Христе́ Бо́же,..».
По прочтении 50-го псалма поётся заупокойный канон 6-го гласа; после каждого ирмоса по четыре тропаря, припев к первому тропарю: «Ди́вен Бог во святых Своих, Бог Израилев», ко второму тропарю: «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (или душу усопшия рабы Твоея или раб Твоих)», к третьему тропарю: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», к четвёртому: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». После третьей песни канона священник произносит малую заупокойную ектенью и поётся седален:
Вои́стинну суета́ вся́ческая, / житие́ же сень и со́ние, / и́бо всу́е мяте́тся всяк земноро́дный, / я́коже рече́ Писа́ние: / егда́ мір приобря́щем, / тогда́ во гроб всели́мся, / иде́же вку́пе ца́рие и ни́щии. / Те́мже, Христе́ Бо́же, / преста́вльшагося ра́ба Твоего́ или преста́вльшуюся рабу Твою или преста́вльшихся раб Твоих) упоко́й, я́ко Человеколюбец.
Слава.., И ныне.., и поётся богородичен: «Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене,..»
После шестой песни канона священник произносит малую заупокойную ектенью и поется заупокойный кондак:
Со святы́ми упоко́й, / Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ (или ду́шу рабы́ Твоея́ или ду́ши раб Твои́х), / иде́же несть боле́знь, / ни печа́ль, / ни воздыха́ние, / но жизнь безконе́чная.
Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся, / ду́шу ра́ба Твоего́ (или ду́ши рабы́ Твоея́), Спа́се, упоко́й, / сохраня́я ю (их) во блаже́нной жи́зни, я́же у Тебе́, Человеколю́бче…
Произносится сугубая ектения об упокоении, после чего священник произносит:
Во блаже́нном успе́нии ве́чный поко́й пода́ждь, Го́споди, усо́пшему рабу́ Твоему́ (усо́пшей рабе́ Твоей) имярек, и сотвори́ ему́ (ей) ве́чную па́мять.
Хор трижды поёт: «Вечная память», часто подпевают все присутствующие.
Если на панихиде есть коливо, то диакон (или священник) после панихиды читает молитву «Отче наш…» над ним и благословляет его, а также другие (съедобные) приношения.
Краткая панихида носит название заупокойная лития, её чинопоследование изложено в некоторых требниках.
В Православных церквях родительские субботы — дни особого поминовения усопших; среди них особо выделяются Вселенские — Мясопустная и Троицкая, когда совершается общецерковное поминовение всех крещёных христиан[10]. Иногда указывают, что остальные родительские субботы Вселенскими не являются[10], однако 2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста также являются днями, когда поминают всех «в надежде воскресения и вечной жизни» усопших[11].
Кроме того, 13-я глава Типикона предусматривает возможность дополнительного церковного поминовения усопших в суточном круге богослужения в обычные субботы и в субботы малых постов при отсутствии в эти субботы больших праздников.
В России принято также несколько дней поминовения усопших, о которых не упоминается в богослужебном уставе:
↑Начальные молитвы не читаются, если панихида служится сразу после какой-либо службы, она начинается с «Приидите поклонимся…». На Светлой седмице — пасхальное начало.
↑118-й псалом поётся не всегда, в отдельных Требниках он не указан, а в отдельных допускается панихида без этого псалма.
↑Обычно поются на более «жалобный» мотив осмаго стихирного гласа
.svg)
